الرسول صلى الله عليه وسلم .. مفتياً

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الرسول صلى الله عليه وسلم مفتيا

{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ}
النساء 127.

يطاوعه اللفظ العصيّ إذا قضى
ويسعفه الرأي الأصيل إذا جرى
إذا ظنّ ظنّاً قلت صبحٌ مؤلقٌ
كأنه صريح البرق من ظنّه سرى

كان عليه الصلاة والسلام مؤيدا من ربه في علم الفتيا
فقد فتح الله عليه أبواب المعرفة وكنوز الفهم
فكان عنده جواب لكل سائل على حسب حاله
وما يصلح له وما ينفعه في دنياه وأخراه
كان الجواب ثوبا مفصلا على السائل يفصّله
تماما على الذي أحسن
مع جمال الأداء وبهاء الإلقاء ومتعة التلقي منه
فكأنه قرأ حياة السائل قبل أن ياتيه
وألمّ بدخائله ومذاهبه قبل أن يستفتيه
وما ذاك إلا لقوّة أنوار النبوّة وبركة الوحي
وأثر التوفيق والفتح الرباني

يسأله شيخ كبير أدركه الهرم وأضناه الكبر عن عمل يداوم عليه
فأفتاه بعمل يسير يناسب حاله على أفضل
عمل وأسهل عبادة وأيسر طاعة،في لفظ وجيز

ولو كان غيره لربما أوصى الرجل بالاجتهاد في الطاعة
واغتنام آخر العمر بالجدّ في العبادة
مع إغفال ضعفه وإهمال شيخوخته

وانظر ما أجمل كلمة
" لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله"
أخرجه أحمد [17227، 17245]
والترمذي 3375 وابن ماجه 3793
وانظر المشكاة 2279. وما فيها من حسن
تصوير وبراعة عرض وطلاوة عبارة تهيج
السامع على هذا العمل الجليل

وجاءه غيلان الثقفي، وكان قوي البنية ضخم الأعضاء
صلب الجسم، فسأله عن عمل يتقرب به الى الله تعالى
فقال:" عليك بالجهاد في سبيل الله"
(لم يجد تخريجه)
فانظر لحسن اختياره للعمل وملاحظته استعداد الرجل
وما يصلح له ويناسب حاله، فيا لها من فطنة باهرة وحكمة عامرة.

وسأله أبو ذر ـ وكان غضوبا حادّ الطباع ـ
أن يوصيه فقال:" لا تغضب" ثلاثا
أخرجه البخاري 6116 عن أبي هريرة رضي الله عنه
فكان هذا دواءه وعلاج حالته وبلسم حاله
الذي لا يصرف إلا من صيدلية النبوة المباركة
وصارت هذه الكلمة قاعدة من قواعد الدين
وأصلا من أصول الشريعة

ويرى أبا موسى الأشعري يصعد جبلا
فيقول له:
" عليك بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة"

أخرجه البخاري [ 4205، 6610] ومسلم 2704
فهذه الكلمة تناسب صعود الجبال وحمل الأثقال
لأن فيها البراءة من قوة العبد وحوله
وطلب المعونة من الله والمدد
فما أحسن الاختيار في هذا الإرشاد
مع مراعاة مقتضى المقام

ويرى صلى الله عليه وسلم ضعف أبي ذر وقلة تحمّله

فيأمره باجتناب الإمارة، لأنه ضعيف
وهي أمانة وخزي وندامة يوم القيامة
لأن مثل أبي ذر له أبواب في الخير يجيدها
غير باب الولاية
فانظر لفطنته صلى الله عليه وسلم ومعرفته بمواهب الناس
{ إِنْ هُوَ إِلَّاوَحْيٌ يُوحَى (4) } النجم

ويقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن:

" إنك تأتي أقواما أهل كتاب"
أخرجه البخاري [ 1458، 1496] ومسلم 19
عن ابن عباس رضي الله عنهما
وذلك لينبّه معاذا الى معرفة أقدار المخاطبين

والاطلاع على أحوالهم ليقول لهم ما يناسبهم

ويوصي معاذا ـ وهو رديفه على حمار ـ بحق الله

على العبيد وحق العبيد على الله
لأن معاذا عالم داعية تناسبه هذه الوصية
الكبرى وسوف يبلغها للأمة
لأنه في مكان التوجيه والإرشاد والنصح
وهذا الذي فعله معاذا في حياته
ولو كان أعرابيا لما ناسبه هذا الكلام

وجاءه حصين بن عبيد فسأله:" كم تعبد؟"

قال: سبعة، واحدا في السماء وستة في الأرض

قال:" من لرغبك ورهبك؟"
قال: الذي في السماء
قال:" فاترك التي في الأرض واعبد الذي في السماء"

ثم قال له:
" قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شرّ نفسي"

اخرجه الترمذي 3483 واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة 1184
عن عمران بن حصين رضي الله عنه وانظر المشكاة 2476
فهذا الدعاء يناسب حال حصين بن عبيد وما كان فيه
من أمر مريج ومن اشتباه حال وشكّ مريب وفوات رشد وبعد صواب
فناسب أن يطلب الرشد من ربّه وأن يستعيذ
من شرّ نفسه كل بلاء منها.

وأرشد صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب

الى أن يقول:"اللهم اهدني وسدّدني"
اخرجه مسلم 2725 عن علي رضي الله عنه
وهذا يناسب حال علي، فإنه عاش حتى أدرك
اختلاف الأمور وظهور الفتن والتباس الحال
التي تتطلب الهداية من الله في هذا الجو المظلم
وطلب السداد من الحيّ القيوّم عند هذه الواردات والآراء والأهواء

فسبحان من ألهم رسوله وفتح على نبيه وأفاض عليه
من مكنون الفهم ومخزون الفقه ما فاق الوصف وجلّ عن المدح:

قطف الرجال القول قبل نباته
وقطفت أنت القول لمّا نوّرا
فهو المشيع بالعيون
وهو المضاعف حسنه إن كرّرا

وليس كلامه صلى الله عليه وسلم بكلام شعر
من الشعراء الذين يهتفون بما لا يعرفون
وفي كل واد يهيمون وإنما زخرفهم من خيالاتهم

الفاسدة ومن تصوراتهم الكاسدة
فأما هو فصانه الله من ذلك، بل كلامه وحي يوحى
وشرع يتلى، وليس قوله بقول سياسي يسترضي
به الملأ وينافق به الجمهور ويروّج به بضاعته المزجاة
بل كان صلى الله عليه وسلم نبيّا ربّانيا ورسولا معصوما
ينقل عن جبريل عن ربّه حكمة راشدة
وملة هاديةن ودينا قيّما.

ولم يكن صلى الله عليه وسلم اديبا يغرف
من مخزون ثقافته ومن فيض ذاكرته التي جمعها
هذا الأديب من نتاج الناس وزبد ثقافات
البشر أبناء الطين وسلالة التراب
بل كان صلى الله عليه وسلم معلّما معصوما
أن يزيغ، محفوظا أن يضلّ، مصانا أن يجازف

شكرا لك اختي نسيم الفجر على طرحك الرائع والمهم
جزيت خيرا لمجهودك الطيب
سلمت اناملك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

سلمت اناملكى اختى نسيم الفجر على الطرح المتألق

بارك الله فيكم وجزاكم المولى خير الجزاء على مروركم الرائع
دمتم بخير

اللهمّ صلِّ وسلم وبارك على حبيبي وقرة عيني محمد

ويبقى الحبييب المصطفى المرجع الوحيد لكل امور الدين والدنيا

جزاكِ الله الخيرات ... وجنّبكِ الشرور والمنكرات

اخيتي نسيم الفجر لكِ بإذن الله عظيم الاجر

صلوات ربي وسلامه عليك يا خير الأنام

أختي الحبيبة ,,,,نسيم الفجر
جزاك الله الجنة وبارك الله فيكـ

اخي عاشق غزة

اختي عاشقة المجاهدين

اللهم امين وجزاكم الرحمن بمثل هذه الدعوات الطيبة واكثر يا اخوتي

اشكركم على المرور الرائع والمبارك

حياكم المولى

الله يجزاك الجنه
حبيبتي نور الاسلام بارك الله فيك
والله لايحرمنا منك

سعودية وافتخر

اللهم امين واياك يا اختي الغالية
جزيل الشكر لك على المرور العطر والمحبب الي دائما
حفظك المولى واسعدك في كل حين

اللهم اغفر لهم ولوالديهم ماتقدم من ذنبهم وما تأخر..
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداءوالصالحين ..
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..
اللـهم آميـن
بارك الله فيكم وجزاكم الفردوس الاعلى

طرحكم مميز وقيم
ننتظر جديدكم وابداعتكم
دمتم بحفظ الرحمنِ

تقبلوا مروري المتواضع .